2003年的《达芬奇密码》书和电影的畅销引发了全球范围内对基督教原旨教义的疑问，也引发了梵蒂冈全面的抗议。故事围绕着抹大拉的玛丽亚的遗骸以及古代文书的埋藏地逐步展开，一个对于非基督徒而言陌生的名字出现了—抹大拉的玛利亚。
《抹大拉的玛丽亚》提香
《达芬奇密码》不仅为达·芬奇的名画《最后的晚餐》提供了独特的注解：作为郇山隐修会首领的达·芬奇要暗示是：耶稣原本要将事业传给自己的妻子玛丽亚而不是圣彼得；同时，指出：圣杯不是“杯”，而是子宫；《圣经》不是上帝的传真，而是异教徒的文章选编；性和女人不是邪恶的象征，而是通向天堂的唯一之路！！（如此说来，A片主角们应该是天堂最喜欢的人了）
《达芬奇密码》中的《最后的晚餐》
1.《圣经》中的“抹大拉的玛利亚”
事实上，在西方传统艺术中“抹大拉的玛利亚”是一个经常主线的角色。而真实的她应该是如何的？
“抹大拉”是地名，在圣城的附近。
玛利亚（《圣经》中有好几个玛利亚）本人出现在《新约》中，着墨不多且多是在讲述“圣迹”时提到，这也是西方画家经常表现的一些主题：如被耶稣救赎的反思；用忏悔的眼泪为耶稣洗脚；耶稣上十字架时她的哭泣；发现耶稣复活…
左，拉图尔《忏悔的抹大拉的玛利亚》；中，提香《耶稣拯救玛利亚》；右，鲁本斯《耶稣下十字架》
之所以拯救她是因为她是一个被人瞧不起的罪人—妓女，因为被魔鬼附身也纵情肉欲。但《新/旧约圣经》中都没有任何文字特指或暗指她是“妓女”。相反，《旧约》中，耶稣的门徒莱维说：“他（耶稣）爱她（抹大拉）胜过爱我们”；许多圣经学者也认为她是耶穌及其信徒的主要经济赞助人。根据「约翰福音」：抹大拉是耶穌复活后亲睹他面容的第一人。
耶稣升天，拉斐尔，现存伦敦国立美术馆
